KOMARAM BHEEM ALDER, DØD, KONEBARN, FAMILIE, BIOGRAFI OG FLERE STJERNER UTFOLDET

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Virkelige navn	Kumram Bheem[1] Hinduen
Yrke	Frihetskjemper
Kjent for	Å være opprøret mot Hyderabad-staten og den britiske Raj på 1900-tallet
Personlige liv
Fødselsdato	22. oktober 1901 (tirsdag)[2] Kvinten
Fødested	Sankepalli, Hyderabad State, Britisk India (dagens Telangana, India)
Dødsdato	27. oktober 1940
Dødssted	Jodeghat, Hyderabad State, Britisk India
Alder (på dødstidspunktet)	39 år
Dødsårsak	Drept i åpen ild av britene[3] Jo bedre India
Stjernetegn	Pund
Nasjonalitet	britisk indianer
Hjemby	Sankepalli, Hyderabad
pedagogiske kvalifikasjoner	Han var ikke formelt utdannet.[4] Vedantu
Relasjoner og mer
Sivilstatus (på dødstidspunktet)	Gift
Familie
Kone	Som Bai[5] Adivasi gjenoppblomstring
Barn	Barnebarn - Sone Rao
Foreldre	Far - Komaram Chinnu Mor - Navn ikke kjent
Søsken	Yngre bror - Kumra Jangu[6] Hinduen Svigerinne -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Noen mindre kjente fakta om Komaram Bheem

Komaram Bheem var en revolusjonær indisk frihetskjemper. Han tilhørte Gond-stammene (nå offisielt utpekt som planlagte stammer) i sentrale og sør-sentrale India. Komaram Bheem, Gond-lederne og samfunnsrevolusjonære i Hyderabad er kjent for å kjempe mot det lokale styret 'Nizamat.' Komaram Bheem hevet stemmen mot den britiske Raj etter 1920-tallet og dannet sin egen opprørshær som til slutt fusjonerte med Telangana-opprøret i 1946. I 1940 ble han drept av væpnede britiske polititjenestemenn. Drapet hans blir husket og rost som et symbol på opprør blant Adivasi- og Telugu-folkloren. Han blir tilbedt som en gud som skrev Gond-kulturen. Han reiste slagordet 'Jal, Jangal, Zameen' (betyr vann, skog, land) som ble anerkjent som et symbol mot inngrep og utnyttelse av britene. Dette slagordet fungerte som en oppfordring til handling for forskjellige Adivasi-bevegelser i Telangana-staten.

Komaram Bheem ble født og oppvokst i de stammebefolkede skogene i kongedømmene Chanda og Ballalpur i India. Disse områdene var isolert fra resten av verden. Komaram Bheem og hans familiemedlemmer pleide å skifte fra ett sted til et annet gjennom hele livet, da de lokale zamindarene og forretningsmennene fortsatte å utnytte det lokale Gondi-folket med hjelp fra det lokale skogfolket ved å presse dem ut.[7] Adivasi gjenoppblomstring

De statlige myndighetene innførte og styrket sine forskrifter og utvidet også gruvevirksomheten i Gondi-regionen som stoppet levebrødet til Gondi-folket på 1900-tallet. Skattene ble pålagt Gondi Podu-oppdrettsvirksomheten etter at landene ble gitt til zamindarene i deres regioner. Hvis det var noen avslag fra Gondi-folkets side, resulterte det i den harde voldgiften til Gondi-folket av zamindarene. Gondi-folket fortsatte å migrere ut av sine tradisjonelle landsbyer, noe som førte til gjengjeldelse og protester mot slike zamindarer. Komaram Bheems far ble drept av skogmyndighetene under en protest mot slike pålegg.

Rett etter farens død flyttet Komaram Bheems familie fra Sankepalli til Sardapur nær Karimnagar. Ved Sardapur startet de migrerte Gonds selvoppholdsdrift på det golde landet til Laxman Rao zamindar og ble tvunget til å betale skatt for å bruke landet.

I oktober 1920 drepte Komaram Bheem en høytstående tjenestemann i Nizamat ved navn Siddiquesaab som ble sendt av zamindaren Laxman Rao for å gripe avlingene på høstingstidspunktet. Rett etter drapet løp Komaram Bheem sammen med vennen Kondal bort til fots for å unnslippe politiets arrestasjon. En lokal trykkpresseutgiver 'Vitoba', som drev et anti - britisk og anti - Nizamat-nettverk på tvers av de regionale jernbanene, ga dem beskyttelse under rømningen. I løpet av sin tid med Vitoba lærte Komaram Bheem å snakke og lese engelsk, hindi og urdu.

Snart ble Vitoba arrestert av polititjenestemenn som tvang Komaram Bheem til å flykte til Assam sammen med sin følgesvenn. I Assam jobbet han i teplantasjene i fire og et halvt år. Senere ble han arrestert etter hans engasjement i fagforeningsaktiviteter på teplantasjestedene. Etter fire dager etter arrestasjonen rømte han fra fengselet. Han returnerte til Ballarshah, et territorium under Nizam of Hyderabad ved å reise i et godstog.

I løpet av sin tid i Assam hørte Komaram Bheem Rampa-opprøret i 1922 som ble ledet av Alluri Sitarama Raju . Bheem hørte også historiene om Rama-opprøret i barndommen fra Ramji Gond. Rett etter at han kom tilbake til Ballarshah, bestemte Komaram Bheem seg for å heve stemmen for rettighetene til Adivasis ved å kjempe på egen hånd.

Deretter flyttet Komaram Bheem sammen med familiemedlemmer til Kakanghat hvor han begynte å jobbe for lederen av landsbyen Lacchu Patel. Under sitt arbeid med Lacchu Patel, hjalp Bheem ham i landets rettslige søksmål mot Asifabad-eiendommen mens han brukte erfaringen han fikk i Assam under arbeiderrettighetsaktivisme. Til gjengjeld ga Patel Bheem tillatelse til å gifte seg.[8] Adivasi gjenoppblomstring

Snart giftet Komaram Bheem seg med Som Bai og slo seg ned i Bhabejhari hvor de startet sitt levebrød ved å dyrke et stykke land. Komaram Bheem ble igjen truet av skogfunksjonærene på høstingstidspunktet, og de beordret ham til å forlate landet ettersom det tilhørte staten. Denne trusselen motiverte Komaram Bheem til å henvende seg direkte til Nizam og presentere klagene til Adivasis, men Nizamen svarte ikke på forespørselen hans og all innsats var forgjeves. Etter å ha opplevd gjentatt fiasko med fredelige midler, bestemte Komaram Bheem seg for å sette i gang den væpnede revolusjonen mot zamindarene. Snart dannet han sin egen hemmelige underjordiske hær med Indias kommunistparti. Deretter begynte han å organisere Adivasi-revolusjonærene i Jodeghat (nå i Telangana State) og ønsket også stammelederne fra de tolv tradisjonelle distriktene i statene velkommen. Navnene på disse distriktene var Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda og Tokennavada. De dannet en geriljahær for å beskytte landene deres og erklærte hæren hans som et uavhengig Gond-rike. I 1928 ble dette Gond-riket fulgt av et stort antall mennesker i Gondi-regionen, og disse mennene begynte å angripe godseierne i Babejhari- og Jodeghat-distriktene.

Nizam fra Hyderabad erklærte Komaram Bheem som leder av Gond-riket, og han sendte samleren av Asifabad for å forhandle med ham og forsikret Komaram Bheem om at Nizam ville gi landet tilbake til Gonds. Komaram avviste det første tilbudet fra Nizam og uttalte at gonderne ikke bare ønsket deres land tilbake, men at de også trengte at skogfunksjonærene og zamindarene ble kastet ut av landet deres, og Bheem krevde også løslatelse av Gond-fangene fra fengslingen til delstaten Hyderabad. Dette signaliserte Bheems regionale autonomi for gonderne. På den annen side avviste Nizam fra Hyderabad kravene hans, og disse konfliktene fortsatte mellom dem i mer enn ti år.

I løpet av dette tiåret utvidet Komaram Bheem hæren sin med over 300 mann og begynte å operere ut av Jodeghat. Som Adivasi-revolusjonær reiste han slagordet Jal, Jangal, Zameen (overs. Vann, skog, land) i samme periode.[9] ProQuest

Komaram Bheem ble sporet av Kurdu Patel som var en havaldar i Bheems Gond-hær i 1940. Han ble drept i et team på 90 politimenn og ble møtt av Abdul Sattar som var talukdaren til Asifabad. Komaram Bheem, sammen med andre femten revolusjonære, ble drept i møtet og kroppene deres ble kremert av politiet på stedet for møtet.[10] Adivasi gjenoppblomstring

Dødstiden til Komaram Bheem er omstridt ettersom det offisielt ble skrevet at det skjedde i oktober 1940. Gondi-folket betraktet imidlertid 8. april 1940 som dødsdatoen til Komaram Bheem.

Komaam Bheem var en av de fremtredende lederne av Gond-samfunnet i Hydrabad, hvis navn ofte blir rost i Adivasi- og Telugu-folkesangene gjennom årene. Han blir tilbedt av Gond Adivasi-samfunnet gjennom Bheemal Pen.

Hvert år, på hans dødsjubileum, tilber Gonds hans dødsdag som Aswayuja Powrnami på hans dødssted i Jodeghat, som var hans operasjonssenter. Bhadu-mester og Maru-mester var hans assistenter som videreførte hans opprørsbevegelse etter hans død.

Etter Komaram Bheems død, ansatte regjeringen i Hyderabad en østerriksk etnolog 'Christoph von Fürer-Haimendorf' for å studere årsakene til opprørsbevegelsen startet av Komaram Bheem. I 1946 ble Hyderabad Tribal Areas Regulation 1356 Fasli validert av delstatsregjeringen etter Haimendorfs arbeid. Han uttalte i sin rapport at opprøret var den mest tragiske konflikten mellom Hyderabad-herskeren og de styrte. Han bemerket,

Opprør fra aboriginske stammemenn mot regjeringens autoritet er blant de mest tragiske konfliktene mellom herskere og styrte, og at det alltid er en håpløs kamp for de svake mot de sterke, de analfabeter og uinformerte mot den organiserte makten til et sofistikert system.

Dette opprøret fortsatte i fire år etter Komaram Bheems død og fusjonerte inn i Telangana-opprøret i 1946. Telangana-opprøret ble initiert av kommunistene mot Nizam i Hyderabad. Senere, under Naxalite - Maoist-opprøret, ble hans slagord Jal, Jangal, Zameen adoptert av Adivasi Gond-samfunnene mot den sosiale og politiske utnyttelsen som ble gjort mot dem under krigen mellom staten og Adivasi-samfunnene.

Telangana-opprøret i 1946

I 1990 ble en film med tittelen Komaram Bheem utgitt av regissøren Allani Sridhar basert på Komaram Bheems livsofre for samfunnet hans. Denne filmen vant Nandi-prisen.

Plakaten til filmen Komaram Bheem (1990)

Arven etter Komaram Bheem ble videreført da Telangana-staten Hyderabad på det 21. århundre ble erklært en uavhengig stat.

I 2011 ble en demning og reservoar oppkalt etter Komaram Bheem av Andhra Pradesh-regjeringen og navngitt som ‘Sri Komaram Bheem Project.’ Statuen hans ble også installert ved Tank Bund Road i byen Hyderabad til minne om ham.

Delstatsregjeringen kunngjorde Rs. 25 crores for byggingen av et ‘Komaram Bheem Museum’ like etter erklæringen av Telangana-staten i 2014. Det ble bygget ved Jodeghat og et minnesmerke ble også bygget ved Jodeghat Hill Rock. I 2016 ble museet og minnesmerket innviet. Adilabad-distriktet i Telangana ble omdøpt til Komaram Bheem-distriktet samme år.

Komaram Bheem-museet i Telangana

I 2016 publiserte en indisk forfatter, Mypathi Arun Kumar, sin bok med tittelen ‘Adivasi Jeevanna Vidhvamsam.’ Han nevnte i boken at polititjenestemenn siktet Bheems kropp med skudd for å gjøre ham ugjenkjennelig. Han la videre til at polititjenestemenn fryktet at han ville komme tilbake til livet. Han beskrev,

Forutsatt at Bheem kjente til tradisjonelle trylleformler, fryktet de at han ville komme tilbake til livet... De skjøt ham til kroppen hans ble som en sil og ugjenkjennelig. De brente kroppen hans med en gang og dro først da de ble forsikret om at han ikke var mer. En gonstjerne hadde falt på den dagen til Ashauja Porunima ... Hele skogen runget av slagord som 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (lenge leve Komaram Bheem).

Med tiden ble Jodeghat-stedet et turistmål i Telangana.

En film med tittelen RRR ble annonsert for utgivelse i 2021. Den ble imidlertid utsatt på grunn av utbruddet av COVID-19.[elleve] Hindustan Times Denne filmen var basert på livene til de fremtredende frihetskjemperne i India ved navn Alluri Sitarama Raju og Komaram Bheem. Denne filmen ble regissert av S. S. Rajamouli. Plottet til filmen dreide seg om vennskapet til Alluri Sitarama Raju og Komaram Bheem under deres kamp for frihet.

I 2021 protesterte barnebarnet til Komaram Bheem mot det muslimske utseendet til den sørindiske helten 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.' som portretterte Komaram Bheem i filmen RRR. Han uttalte i et videointervju at denne gale fremstillingen av Komaram i filmen var fordi filmskaperne aldri prøvde å konsultere familiemedlemmene til Komaram Bheem før de kunngjorde Komarams utseende i filmen.[12] Free Press Journal Han uttalte,

Hadde regissøren og forfatterne konsultert oss for forskningsinformasjon om helten vår, ville vi ha hjulpet dem. Bheem kjempet for landet, vannet og andre ressurser til stammene. Å representere ham som et medlem av minoritetssamfunnet er ikke annet enn en forvrengning.

Han fortsatte videre at filmen skadet Adivasis. Han sa,

Ved å feilrepresentere en helt vi alle tilber som en gud, har filmen fornærmet oss Adivasis. Vi ber Rajamouli om å trekke den muslimske oppreisningen tilbake. Hvis han ikke trekker blikket tilbake, vil vi garantert protestere mot filmen.

Plakaten til filmen RRR med NTR Jr. muslimsk utseende (til høyre)

En indisk forfatter Akash Poyam hevdet i sin artikkel med tittelen Komaram Bheem: En glemt Adivasi-leder som ga slagordet 'Jal Jangal Jameen' at Bheem ikke var en hindunasjonalist, og det var feil å si at han kjempet mot Nizam-regjeringen fordi hinduene ble undertrykt av muslimene.[1. 3] Kvinten